С гетмана Мазепы не будет снята анафема. Московские священники сделали шаг вперед и тридцать три шага назад. Признав устами главы отдела внешних церковных связей, что снятие анафемы с Мазепы теоретически возможно, Московская патриархия тут же впала в столь дремучее оправдание своих конъюнктурных действий 300-леней давности, что осталось лишь предложить отцу Кириллу срочно бежать под омофор Киевского патриархата. Прихватив с собой портрет Мазепы…
Мазепинское «дело» в год 300-летия Полтавской битвы разгорается вновь. Самый удачливый гетман Украины, при котором измученная столетием гражданских и внешних войн страна процветала, до сих пор предан анафеме Московской патриархией. Косный институт фактически государственной религии в новой российской империи, может быть, и пойдет когда-либо на снятие анафемы с Мазепы, но до этого шага нужны иные политические условия. К тому же, в церковной среде свои законы. Разве что Медведев напрямую намекнет Патриарху, что пора бы и снять давнюю анафему с предателя московского царя...
В чем же суть? Откуда, из какого сора выползла средневековая гидра церковной реакции? Начнем с заявления отца Кирилла. Глава отдела внешних связей РПЦ высказал очень острожное мнение, что отмена анафемы возможна, так как она носила политический характер. Отец Кирилл сослался на снятие анафемы со старообрядцев. А в отношении Мазепы уточнил: «причиной для анафемы стала не политическая измена, по крайней мере, в киевской анафеме она не фигурирует. Ему вменялось в вину то, что он вступил в альянс с лютеранином и передает православные храмы на территории Украины католикам, лютеранам и так далее. Этих фактов историки не находят, такого не было».
Отец Кирилл в припадке либерализма вообще проявил неслыханный объективизм. Он отметил, что Мазепа построил «огромное количество храмов на территории Украины, причем это делалось в то время, когда при Петре I храмы и монастыри закрывались, и Церковь проходила так называемую секуляризацию и понижение статуса».
И дальше высказался он не менее либерально - в духе, похожем на ревизионизм Иоанна Павла Второго при снятии анафем католицизма практически со всех врагов католической церкви. Оценка политической деятельности Мазепы не является задачей Церкви, сказал Кирилл, «поскольку задача Церкви - оценивать человека, его поступки, которые он совершает по отношению к ней».
Глава ОВЦ явно выступил со встречным пассажем к Синоду УПЦ, который недавно основал специальную комиссию, в задачи которой входит изучение вопроса анафемы. По словам отца Кирилла, вопрос этот «исторически возникал вновь и вновь и еще не закрыт». Эту тему активно обсуждали в начале XX века: тогда, митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий), «скорее украинофоб, чем украинофил», заявлял, что анафема гетмана имела политический характер».
«Украинофоб», «украинофил» - какими словами начал вдруг глаголить архимандрит Кирилл! Как такое вообще возможно? Неужели при новом патриархе из Данилова монастыря задули ветры перемен? Но нет – на смену легким порывам либерального ветерка из Москвы подул такой реакционный дух, что стало тошно. По Украине дух черной реакции начала раздувать одна из самых верных и русофильских епархий – Одесская. Андрей Новиков, член Синодальной богословской комиссии Московского Патриархата, протоиерей, клирик Одесской епархии УПЦ Московского патриархата заявил, что отрицает возможность снятия анафемы с Мазепы. Соратник митрополита Агафангела, покровителя расцветающих в Южной Пальмире черносотенно-бандитских организаций типа «Родины» Игоря Маркова, Андрей Новиков заклеймил архимандрита Кирилла за излишнее либеральное рвение. «Вынужден констатировать, что большинство аргументов отца Кирилла не выдерживают критики», - заявил Андрей Новиков.
По мнению Новикова, ссылка на отмену «анафемы на старообрядцев» как на пример возможности отмены анафемы Мазепе «несостоятельна по той простой причине, что не было отмены анафем, наложенных персонально на вождей старообрядческого раскола, а были отменены клятвы на сами обряды». По словам клирика, персональные анафемы могут быть отменены только в случае покаяния преданных анафеме, а у Мазепы, как заявил Новиков, покаяния не было.
Вот вам и суть. А что, кто –то думал, что с 1905 года, когда старообрядцев формально уравняли в правах с православными, их вожди – сожженный протопоп Аввакум и иные, зверски замученные официальной церковью, как еретики, были персонально реабилитированы? Нет! Они до сих пор прокляты. Как и Мазепа.
И здесь одесский клирик приводит аргумент, по своей сути столь простой и очевидный, что ему обязаны, восстав из гробов, поаппладировать иерархи всех времен и народов. Мол, снятие анафемы с Мазепы стало бы «автоматическим признанием принципиальной возможности погрешимости церкви и несостоятельности других ее анафем, в частности, анафемы лжепатриарху киевскому Филарету Денисенко».
Опыт коллег по христианскому цеху Москве явно не указ. Католическая церковь давно сняла проклятия с евреев, реабилитировала Галилея и канонизировала ею же сожженную Жанну дАрк. И делал это все тот же Папа Римский, который так же непогрешим. Он сделал это ради исторической миссии примирения и – не без этого – расширения числа сторонников Римской церкви, сторонников ее очищения от черных дел прошлых столетий. Он сделал это ради приближения своей Церкви к массам, обновления ее. Так это, с точки зрения аналогично непогрешимых московских иерархов - примеры погрешимости и лживости римской веры – такова московская аргументация. Если следовать их логике, Земля стоит на трех китах, а проклятия подчас тысячелетней давности должны быть в силе. Такова, если доводить его до абсурда, логика московской церковно-политической традиции. И оттого анафемы протопопа Аввакума и гетману Мазепы отменены не могут быть – иначе церковь станет погрешима. Средневековье, тоскливое, пошлое и страшное…
Остальную аргументацию одесского клирика можно было не приводить, но мы это сделаем. Дабы понятна была степень косности имперского украинофобского православия: «Нарушение клятвы карается канонами Святой церкви, а потому является каноническим преступлением, точно так же, как и нарушение клятвы бывшим киевским митрополитом Филаретом Денисенко. … Анафеме Мазепа был предан действительно за союз с лютеранином … Анафема Мазепе зафиксирована в богослужебном предании церкви, которое не может быть признано ошибочным и подлежать пересмотру».
Вероятно, пассаж отца Кирилла и последующая отповедь из Одесской епархии говорят еще об одном факте: в Московской Патриархии развернулась борьба между либералами и консерваторами, чего невозможно было представить при Алексие ІІ. То, что первым дают высказываться, причем озвучка подобных модерновых идей идет от главы Отдела внешних церковных сношений, говорит, что либеральное крыло начинает обретать определенный вес в высшей московской церковной иерархии. Что же касается гневной отповеди с черноморских берегов, то полемика, изложенная устами провинциального клирика, свидетельствует об известном наблюдении: в провинции зачастую готовы быть ортодоксальнее самого Папы Римского (ой, простите, Патриарха Московского).
После всего этого можно сказать лишь одно – очень хорошо, что Бог допустил существование иных православных иерархий, кроме московской. И очень жаль, что в Украине огромное число людей продолжает ходить в приходы средневековой инквизиции, где регулярно возглашают анафему храмостроителю и выдающемуся государственному деятелю Ивану Мазепе, предпринявшему последнюю, отчаянную, попытку спасти Украину от ига империи. Попытку неудачную, непродуманную, эгоистичную и спорную, но вряд ли достойную анафемы, которую, единожды наложив, Московская патриархия снимать не собирается из принципа.
Что лишний раз говорит о ее несоответствии вызовам современности.
НОВОСТИ
